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昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，这里的昔人是指哪位？
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”这是唐朝诗人崔颢所作七言律诗《黄鹤楼》的前两句，“昔人”是指过去的仙人。这首诗的原文如下：
《黄鹤楼》
作者／崔颢（唐）
昔人已乘黄鹤去，
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？
人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，
出自崔颢的《黄鹤楼》，全诗如下：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
这一首唐诗，向来被称为是写黄鹤楼最经典的诗作。就算是后人李白，看了《黄鹤楼》的这首古诗也只能搁笔，就不必说其他人了。
不过关于这首唐诗当中的第一句，“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，其中的“昔人”究竟指的是谁？
了解了有关黄鹤楼的历史传说之后，我们就会非常清楚，这里的“昔人”并不是指现实生活中的人，而是指传说中的人。然而关于这个传说中的人有两种说法。
第一种说法出自《南齐书·州郡志》的记载，古时候有个仙人名叫子安，他曾经乘黄鹤经过此地，所以认为“昔人”是指子安。
昔人指的是仙人,关于这个典故有不少说法,其中一种是这样的：
明代大文豪王世贞、汪云鹏编撰的《列仙全传》曾收有仙人费祎“橘皮画鹤”的故事.说费祎升仙后,常在武昌江边游乐,当时黄鹄矶头曾开有一家辛氏酒楼,费祎到此总要喝上几杯,却从不付钱,辛氏不但不责怪,反而将小杯换成大杯,让费祎喝个痛快,如此几年,费祎终于对辛氏说：“欠你的酒钱实在不少了,现在偿还.”说着便用手中的橘皮在酒楼的墙壁上画了一只鹤.并告诉辛氏：“若有客人至此,鼓掌高歌,黄鹤便会起舞.”一时酒客云集,争相歌咏,黄鹤亦翩翩起舞.辛氏酒店由此生意兴隆.如此十年,辛氏富甲一方.忽一日费祎到酒楼,对辛氏说：“以黄鹤偿还酒钱,够了吗?”辛氏连忙拜谢,为费祎摆酒接风.费祎也不言语,取出随身携带的玉笛吹奏起来,瞬间,只见天空飘来一片白云,黄鹤亦飞临其身边,费祎跨上黄鹤随着白云一起飞去.为了纪念黄鹤与费祎,辛氏便用所得之金将酒店改建成为黄鹤楼.
这是唐代诗人崔顥七律诗《黄鹤楼》的前两句。其中，“昔人已乘黄鹤去”的“昔人” ，历来有多种传说，较流行的是仙人子安乘鹤过此说（见《南齐书•州郡志下》）和蜀人费文祎登仙，曾驾鹤憩此说（见《太平寰宇记•一一二•武昌府》）。另外，关于黄鹤楼得名的趣闻轶事也很多。前些天读《唐宋诗举要》，觉得民国时期人高步灜对崔顥《黄鹤楼》一诗的注解，也可謂一家之言。现抄摘于此，供大家一览。《黄鹤楼》题注：《唐才子传》（卷一）曰：“崔顥遊武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：眼前有景道不得，崔顥题诗在上头。无作而去，为哲匠敛手云。”吴正传（师道）《礼部诗话》曰：“崔顥《黄鹤楼诗》题下自注云：黄鹤乃人名也。其诗云：昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼，云乘白云，则非乘鹤矣。《图经》载费文祎登仙驾鹤于此，《齐谐志》载仙人乘黄鹤过此，皆因黄鹤而为之说者，当以顥自注为正。张南轩辩费文祎事，妄謂黄鹤以山得名，或者山因人而名之欤！”步灜案：吴说非是。起句云乘鹤，故下云空余，若作白云，则突如其来，不见文字安顿之妙矣。后世浅人见此诗起四句三黄鹤一白云，疑其不均，妄改第一黄鹤为白云，使白云黄鹤两两相俪，殊不知诗之格局绝不如此。（观太白《鹦鹉洲诗》可知）又恐人不以为然，并妄造为崔氏自注之语。然古书所载，无以黄鹤楼为人名者。山名之说最为确正。《水经•江水》注曰：“江之右岸有船官浦，历黄鹄西而南。船官浦东即黄鹄山，林涧甚美，山下謂之黄鹄岸，岸下有湾，目之为黄鹄湾。黄鹄山东北对夏口城。”案：古鹄，鹤字通，故《庄子•天运篇》《庚桑楚篇，》释文皆云：鹄本亦作鹤。《琴操•别鹤操》亦作《别鹄操》。黄鹄山即黄鹤山也。《清统志》曰：“湖北武昌府：黄鹤山在江夏县（今武昌县）治西隅，一名黄鹄山。《府志》：黄鹤山自高冠山西至于江，其首隆然，黄鹤楼枕焉。”则楼因山名信矣。 这是说明黄鹤楼是因黄鹤山而得名的由来。
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